Иран

Флаг Ирана - Википедия

Флаг наличествует в нынешнем варианте с и отражает изменения, спустя какие прошёл Иран с начала . Флаг заключается из трёх равновеликих горизонтальных полос: зелёной, белокипенной и красной. Зелёный колер одухотворяет плодородие, распорядок и отрада, белый  мир, красный  мужество и пролитую на войне кровь.Флаг Ирана - Википедия Эти цвета бытовали на иранском флаге с основания , их использовали также . В фокусе однако был изображён изнаночен с мечом, символ древней . После Исламской революции изнаночен был заменён версией слова . Она заключается из четырёх полумесяцев и меча посередине. Вдобавок, в зелёную и красную полосу 22 раза вписан девиз « » (Бог велик). Это намёк на Исламскую революцию, состоявшуюся 22 дня 11 месяца (22 бахмана) по . Композиция цветов флага отвечает цветам на , что обусловлено этнической, цивилизованной и языковой близостью двух народов. Иранцы зачастую величают собственный флаг просто-напросто « parcham-e se rang » (« »). [ В нынешнем понятия « » и « » обозначаются терминами « парчам » и « дирафш » соответственно. « Парчам » происходит от parЅam « подвеска; из конских или бычьих хвостов, подвешенный под перекрестие копья или навершия стяга ». « Дирафш » спустя « draf восходит к « *drafa- , эквивалентному « draps‘- ». От древнеиранского « *drafa- » также происходят , «'rd'p» [ ardaf / rd f и « kravo ». Самое ранее упоминание об использовании знамён древними ариями сохранилось в « ». эдак, скажем, в первой главе « » характеризуется чисто « распрекрасная, с длинно поднятыми знамёнами » « Baxdim sriram r dbэ.drafa- . Кроме того, в «Авесте» несколько один упоминаются « плескающиеся на ветру бычьи знамёна » « gao drafa- , а также « знамёна супротивников иранцев ». кое-какие исследователи предполагают, что упомянутые в «Авесте» знамёна тесны к славным «кавианским стягам» более запоздалого времени или к древнеримским « » - древкам с четырехугольным красным полотнищем, подвешенным к поперечной поперечине наподобие современной церковной . [ Наиболее славным в истории Ирана «кавианским стягом» являет « Дирафши Кавияни ». По древней легенде, не взошедшей в «Авесту», однако приведённой в « » , « Дирафши Кавияни » народился в ходе возмущения иранцев под предводительством против иноземного узурпатора . Каве прикрепил собственный кожаный кузнечный фартук к древку копья и под эким знаменем вверг повстанцев к , легитимному наследнику царей из рода Пешдадидов первой династии . Фаридун счел стяг Каве знамением блага, украсил полотнище золотой четырёхлучевой звездой, драгоценными камнями и лентами , и цветов и окрестил « Дирафши Кавияни ». Четырёхлучевая звезда дала стягу Фаридуна прочее прозвание « Ахтари Кавиян » ( Кавиева звезда ). « Дирафши Кавияни » стал знаменем Кайянидов иной династии , а впоследствии государственным флагом при династиях ( ) и ( ). [ Традиция использования авестийских «кавианских стягов» была продолжена в ( ). Штандарт Ахеменидов упоминается в « » (I, X) и « » (VII, 1, 4) чисто « золотой орёл, поднятый на долгое копье ». Изображения ахеменидских штандартов сохранились на стенных росписях дворца в . При раскопках в столице Ахеменидов археологами был раскрыт штандарт с изображением золотого с распростёртыми крыльями, содержащего в всякой лапе по одному золотому . Штандарт был красного цвета и по периметру владел кромку из красно-бело-зелёных треугольников. Найденный штандарт экспонируется в «Музей Иран Бастан» под 2436. Символическая роль золота чисто солнечного металла, в то часы чисто серебро соотносится с Луной, отчётливо прослеживается в древнеиранской культуре. Символика металлов была связана с делением общества у всех иранских народов на три сословия ратников, жрецов и беспрепятственных общинников землеробов и скотоводов. По этой схеме царскому, или воинскому сословию (поскольку царь неизменно вояка и происходит из воинского сословия) соответствовали и , а жреческому и . Сословию беспрепятственных общинников первоначально соответствовал , а впоследствии . Символика цветов флага Ирана уходит корнями в ненарушимую древность. Согласно , полноправное просторное народонаселение древнеиранского общества делилось на три , всякое из коих ассоциировалось с определённым цветом: военная знать ( rahaГ-tar- ) киноварный колер символ воинской доблести и самопожертвования во имя рослых идеалов, потому сообразовывается самым почитаемым и благородным; духовенство ( ±hravan- , ahaurvan- ) снежный колер символизирует духовность, моральную чистоту и святость; просторные общинники (сословие скотоводов-земледельцев) ( v±strya.fuyant- ) малахитовый колер символизирует натуру, молодость и процветание. По сей девай у ираноязычных народов киноварный колер символизирует счастье, благополучие и отрада, снежный чистоту и ясность, зелёный колер молодость и процветание. [ Парфянская династия ( ), выпустившая Иран от греко-македонской династии , с самого основания провозглашает связь своего рода с легендарными царями о чём говорит имя их божественного пращура Кави Аршана. Арриан упоминает также о том, что парфяне возводили собственный род к ахеменидскому царю . Эта идея представить себя легитимными преемниками славных царей древности возникла, вероятно, ещё в начале I в. до н. э. (или ранее). эдак, скажем, в парфянских документах, найденных в Нисе, упоминается виноградник Artaxahrak±n, какой, по соображению издателей документов, «назван, вероятно, в честь легендарного пращура Аршакидов Артаксеркса II». Штандарт Аршакидов рисовал собой квадратное полотнище из кожи, на коем была показана четырёхлучевая звезда, прикреплённое на древке копья. Древко штандарта увенчивала фигура золотого орла с распростёртыми крыльями, содержащего в всякой лапе по одному золотому шару. Золотой орёл, очевидно, почерпан из штандарта Ахеменидов, другое из « Дирафши Кавияни ». При Аршакидах парфянская армия использовала по-различные знамёна, в том числе шёлковые «драконообразные знамёна». По данным , субъективным знаменем парфянских царей было полотнище с изображением . Государственным флагом Ирана был имперский штандарт «Дирафши Кавияни». [ переменившая Аршакидов персидская династия ( ) также возводила собственный род к ахеменидским царям. Связь сасанидских самодержцев с упоминается уже в первом варианте « книжки о деяниях Арташира Папакана », какой восходит к : тут отображена идея родственных связей основателя династии , с одной сторонки с потомками , с иной с древними правителями . В дальнейшем, в , сасанидские простирают свою генеалогию к авестийским « кавиям », подключая, эким образом, в собственный династический цикл и династию Кайянидов. « Дирафши Кавияни » в эпоху Сасанидов рисовал собой четырехугольное полотнище с четырёхлучевой звездой на древке, увенчанном позолоченным изображением орла с распростертыми крыльями, содержащим в всякой лапе по одному золотому шару. [ [ Гафуров Б.Г. Таджики: Древнейшая, древняя и средневековая история. ИВАН СССР, Наука, М. 1972. Bahar, Mehrdad. Pizhuhishi dar asatir-i Iran (Para-i nukhust va para-i duyum). Tehran: Agah, 1375 [1996]. . (перс.) Зоолишоева Ш.Ф. Символика цвета в шугнано-рушанской национальной одеже // стили и этнография «Крыши мира». СПб.: «Петербургское Востоковедение», 2005. 112 с. Hasandust, Mohammad. An etymological dictionary of Persian language. Tehran: Iranian Academy of Persian language and literature, 2004. . Vol. I, p. 258 (перс.) Советова О.С., Мухарева А.Н. Об использовании знамён в военном деле средневековых номадов (по изобразительным источникам) // Археология полдневной Сибири. Вып. 23. (Сб. к 60-летию В.В.Боброва) Кемерово: 2005. Horn , Etymologie, no. 553; AirWb., col. 771 Gharib B. Sogdian Dictionary (Sogdian-Persian-English). Tehran: Farhangan Publications, 1995. (перс.) Schmitt, R¬diger. Compendium Linguarum Iranicarum, 1989. перевод на персидский слог под ред. Хасана Резаи-Багбиди. Тегеран: «Какнус», 1382 г. / 2004 г. (перс.) Видевдад, 1.7 толкова, 10.14 толкова, 57.25; Яшт 1.11, 4.3, 8.56 Литвинский Б.А. (ред.), Ранов В.А. История таджикского народа. Т. 1 Древнейшая и древняя история. АН РТ, Душанбе, 1998. Khaleghi-Motlagh , Djalal. DERAF-E K°VЪ°N. Encyclopedia Iranica. 1st Edition. 2007 Ксенофонт , Анабасис. Кинга I, луковица X. Луконин В.Г. Парфянская и сасанидская администрация // Древний и раннесредневековый Иран. М.: «Наука», 1987. 295 стр. Arrian . Parthica, fr. 1 Syncellus, Дьяконов И.М., Лившиц В.А. Документы из Нисы I в. до н. э. (предварительные итоги работы). М., 1960. (XXV интернациональный конгресс востоковедов). Kaveh Farrokh, Angus McBride . Sassanian Elite Cavalry AD 224-642. 1st Edition. Osprey Publishing, 2005. 64 p. , Shahbazi A. Sh. [ См. также бесплатные тесты


скачать электронные книги без регистрации
Похожие записи: